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  教育最重要的是引導(dǎo)孩子的創(chuàng)造性。

  但是若過(guò)于重視“思考”、“學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)造”這樣的教育，而忽視了“讀”、“寫(xiě)”、“計(jì)算”等基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，也是極為危險(xiǎn)的。

  由于過(guò)于急迫地想引導(dǎo)孩子的創(chuàng)造性，而懈怠了對(duì)“讀”、“寫(xiě)”、“計(jì)算”等基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力的話，就會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)大量不具備基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，這和教育人士的希望是背道而馳的，而且這也與日本企業(yè)和經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)有著廣泛聯(lián)系。

  關(guān)于這一點(diǎn)，美國(guó)已有前車(chē)之鑒。美國(guó)就是按照以上方式推行教育的，從而導(dǎo)致孩子的學(xué)習(xí)能力低下。

  在學(xué)習(xí)“能力”時(shí)，需要學(xué)習(xí)“修”、“破”、“離”，這被認(rèn)為是學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)的三步驟。

  在“修”的階段，學(xué)習(xí)的是外在形式；到了“破”的階段，就要稍微離開(kāi)師傅的指導(dǎo)；而到了“離”的階段，則要進(jìn)行新的創(chuàng)造從而設(shè)立一派。學(xué)習(xí)武道、書(shū)法等學(xué)問(wèn)，亦同理。在學(xué)習(xí)外在形式的階段，是無(wú)法形成創(chuàng)造性的。

  創(chuàng)造性也好，優(yōu)秀的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)也好，這些都是對(duì)儲(chǔ)存在大腦中的知識(shí)進(jìn)行帶有創(chuàng)造性的重新組合而已，除此之外別無(wú)其他。

  所謂的創(chuàng)造性是建立在廣博的知識(shí)基礎(chǔ)之上的。

  說(shuō)到極富創(chuàng)造性的人，恐怕當(dāng)屬發(fā)明家了。但是，發(fā)明家所尋求的創(chuàng)造工學(xué)是有基礎(chǔ)的，那就是“創(chuàng)造是發(fā)表與知識(shí)存儲(chǔ)量呈比例的、好的提議”。

  發(fā)明學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)豐澤豐雄先生說(shuō)：“創(chuàng)造工學(xué)的基礎(chǔ)就是量、量、量，提出好的想法是與量成正比的。”他還加上了一句：“若是你想發(fā)明領(lǐng)域有所建樹(shù)的話，得知道前人是用什么樣的方法進(jìn)行發(fā)明的，要了解大量的具體事例。”

  因不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀歌曲而被大家所熟知的佐藤八郎先生曾被問(wèn)了這么一個(gè)問(wèn)題：“先生寫(xiě)的詞句非常美，您為什么能一直創(chuàng)作出如此好的詞句來(lái)呢？”他回答道：“那是因?yàn)槲抑篮芏嗟脑?shī)，大概有50000首吧，現(xiàn)在馬上就能默背出來(lái)的詩(shī)大概有5000首吧。因?yàn)檫@些詩(shī)全都裝在我的腦中，所以在我創(chuàng)作歌曲的時(shí)候，能提供給我靈感，讓我能寫(xiě)出好的詞句來(lái)。不然，我是寫(xiě)不出好詩(shī)來(lái)的。”

  優(yōu)秀創(chuàng)造性的基礎(chǔ)在于，吸收了盡可能多的信息的優(yōu)秀記憶能力正在發(fā)揮作用。通過(guò)前文提到的這些名人訪談，大家應(yīng)該更能理解這一點(diǎn)了吧。

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